Salvia divinorum - Применение в медицине.

Будучи издревле известным своими психоделическими свойствами и имеющее многовековое хождение у мексиканских мацатецких индейцев, западному миру о нём стало известно совсем недавно: впервые растение описал шведский антрополог Дж.Б.Джонсон в 1939г., а первый образец растения был получен известным этноботаником Г. Уэссоном в 1962г. В июле 1962г. Уэссон, испытал на себе действие листьев Сальвии дивинорум. Индейский шаман-курандеро угостил его выжатым соком 34 листьев священного растения. По утверждению ученого, действие сока напоминало эффект псилоцибина, но действие было короче и слабее. В этом же году, другой известный ученый, А. Хоффман, который путешествовал вместе с Уэссоном по Мексике, потерпел неудачу, пытаясь выделить из листьев активный компонент.

Спиртовой экстракт Сальвии, который он привёз с собой в Швейцарию, утратил за время путешествия свою магическую силу. И лишь в 1982г. А.Ортега удалось выделить сальвинорин А, а в июне 1993г. D. Siebert при курении листьев Salvia divinorum испытал на себе его поразительно мощное галлюциногенное действие. А в 1962-ом году ботаники Карл Эплинг и Карлос Де Хатива дали описание одному из образцов растения, предоставленым им этноботаником и этномикологом Г.Уэссоном ихимиком А.Хоффманом. Так растение получило видовое название «divinorum» - «предсказателей», «провидцев», благодаря сведениям об основном использовании листьев Сальвии для предсказания будущего, ясновидения и т.п. Благодаря трансу, который вызывал еапиток Сальвии, опытные индейские шаманы могли с точностью до ста процентов предсказать события как настоящие, так и будущие, предвидеть судьбы людей, определять причины различных болезней. Кроме того, Сальвия находит и другие медицинские применения. Так, в частности, упоминается её высокая активность при лечении ЖКТ: Сальвия нормализует деятельность кишечника: при запорах она оказывает слабительное действие, а при поносах оказывает противопоносное действие.

Сальвия вообще часто применяется для лечения болезней ЖКТ, у индейцев, например, существует такое полумагическое заболевание, которое они называют «panzon de barrego (sic)», или «распухший живот», которая предположительно вызывается проклятием злого брухо(колдуна). Внутренности жертвы распухают из-за «камня», установленного внутри неё. При помощи Сальвии дивинорум этот «камень» успешно устраняется и живот уменьшается до нормальных размеров. Также существует одно современное сообщение, опубликованое по этой ссылке: http://www.erowid.org/references/refs_view.php?ID=1316 , где говорится о женщине, которая вопреки предупреждению врача, принимала листья Сальвии дивинорум и таким образом избавилась от мучавшего её недуга. Есть также сведения об успешном излечении при помощи этого удивительного растения анемии и некоторых других болезней.

Если фигура А.Хоффмана достаточно известна, благодаря его активному исследованию амидов лизергиновой кистоты, ваделения её из «рожек» Спорыньи и получению LSD-25, то Г.Уэссон, а точнее супруги Уэссон – Гордон и Валентина Уэссон, то мы считаем нужным лишний раз упомянуть всемирноизвестные имена этих легендарных этноботаников и этномикологов.

Гордон Уэссон вместесо своей женой Валентиной, известный всему этномикологическому миру своими неустанными исследовании в области энтеогенных растений и снадобий, а особенно – грибов. Помимо множества работ, Гордон Уэссон прославился на весь мир тем, что рьяно пытался отыскать растение, которое могло бы быть кандидатом на древневедическую Сому - божественный напиток вечного наслаждения, упоминаемый в «Риг-Веде», и секрет которого до сих пор остаётся нераскрытым. Под Сомой понимают не только напиток, вызывающий экстаз, но и божество экстаза, и одновременно состояние экстаза. «Мы выпили сому, мы стали бессмертны, мы достигли света, мы нашли богов» – поется в одном из гимнов «Риг-Веды». Среди кандидатов на растения Сома можно было встретить практически все сильнодействующие наркотические и/или галлюциногенные растения – Конопля индийская, упоминаемая в «Ахтарведе» под названием «бханг», что близко к современному языку, где словами «бханг» и «банг» обозначают действие наркотических средств; Эфедра хвощевая, отвар которой потребляется и по сей день современными парсами; «Сирийская Рута», или Гармала обыкновенная, о которой известно, что она употреблялась древними греками в качестве психоделического средства; упоминаются даже ядовитые представители паслёновых, в частности Белена( Г.М. Бонгард-Левин, Э.А. Грантовский), а Д.Н. Овсянико-Куликовский утверждает, что в Индии напиток «Сома-Раса» приготовлялся в прошлом из растения семейства Asclepiadae. Ни одна из этих гипотез не получила поддержки. Однако Гордон Уэссон продолжал поиски. В одном ведическом гимне, посвященном Соме, описывается растение без листьев, цветов, плодов и корней, но имеющее стебель и «голову» (шапку), красную при солнечном свете и серебристую ночью, т.е. напоминающее по виду Мухомор красный.

Видимо, этот стих в частности, и повлиял на неожиданный поворот в исследовании Сомы. Гордон и Валентина Уэссоны обнаружили множество примеров существования грибных культов в Америке и в древней Евразии, что позволило им даже разделить все народы мира на микофилов и микофобов. В своем совместном труде супруги выдвинули еще одну оригинальную гипотезу, согласно которой знаменитая Ведическая Сома, готовилась на основе грибов с красной шляпкой и белыми пятнышками, то есть из Мухоморов красных (Amanita muscaria) [Wosson, Wosson, 1957]. Наиболее полно последняя идея развернута Г.Уэссоном в своей книге «Сома: божественный гриб бессмертия», где даже указал возможное время и место происхождения традиции приготовления этого напитка — Сибирь рубежа III — II тыс. до н.э., связав его появление в Индии с переселением ариев [Wosson, 1968]. Гипотеза Р. Г. Уоссона вызвала широкий резонанс. На нее откликнулись ведущие исследователи мифологии [Levi-Strauss, 1970; Елизаренкова, Топоров, 1970]. Критикуя отдельные спорные положения, гипотезу в целом приняли, нимало не усомнившись в том, что мухомор чрезвычайно активно используется в шаманской практике народов Сибири. Т. Я. Елизаренкова и В. Н. Топоров даже развили эту мысль, связав представления о мухоморах с семантикой шаманского (мирового) дерева, незамеченные Г.Уоссоном варианты подтверждения связи мухомора и Сомы.

Столкнувшись с Сальвией дивинорум, Г.Уэссон, открывший, кстати, западному миру и псилоцибин, выдвинул гипотезу, что именно Сальвия дивинорум является священым растением ацтеков - Pipiltzintzintli. (в то время, как другие ученые считали, что Pipiltzintzintli индейцы называли Cannabis sativa L. Именно благодаря Г.Уэссону это удивительное растение и до сих пор официально считается священным растением индейцев, известное как Pipiltzintzintli).